Ирокезы и вышивка бисером.
На протяжении всей своей долгой истории ирокезы использовали бусы для выражения важных духовных убеждений, для надписей, для сохранения общинных и личных воспоминаний. Со временем материалы, из которых были изготовлены бусины, а также их формы, размеры и цвета, изменились. Эти изменения часто отмечают периоды больших социальных и политических перемен, таких например, как прибытие европейских народов в Северную Америку в 16 веке. И все же этот приток и последовавшие за ним бурные времена также характеризовались выдающимся культурным и художественным творчеством.
Ирокезы и природные материалы
В 15 веке предки сегодняшних ирокезов жили в деревнях, расположенных в основном в современных штатах Нью-Йорк, Онтарио и Квебек. Древние племена ирокезов ценили природные материалы, такие как белая ракушка, кварцевые кристаллы и медь, связывая цвета и отражающие качества с силами жизни, просветления и мудрости.
В начале 17-го века недавно прибывшие европейцы основали колонии около деревень ирокезов – французы в восточной части Канады и голландцы и англичане в современном штате Нью-Йорк. Благодаря своей решающей роли в начале торговли мехом ирокезы получили доступ к железным топорам, медным чайникам, тканям, стеклянным бусам и стальным иглам. Стеклянные бусины, блестящие и полупрозрачные, быстро интегрировались в системы верований ирокезов и стали основой обмена подарками, связанного с альянсами и договорами.
Ирокезы адаптировали европейские материалы к своим традиционным способам изготовления одежды и аксессуаров, заменив ткань для шкуры, бусы для квилворка и аппликацию из шелковой ленты для окрашенных дизайнов. Их отличительная и яркая одежда была важным способом подтверждения идентичности и суверенитета ирокезов в период репрессивной государственной политики.
Вышивание бисером у ирокезов
Многие ирокезы описывают бисероплетение как позитивную силу, которая «поддерживает людей» в трудные времена. Традиционно, женщины члены семьи и друзья собирались в домах друг друга, чтобы вышивать бисером. Художники-ирокезы, работающие сегодня, объясняют, что, будучи детьми, они научились гораздо большему, чем шить, наблюдая и слушая старших мастеров бисероплетения. Даже если дети были слишком малы, чтобы присоединиться к шитью, им поручалось выполнять другие задачи, такие как сортировка бусинок, сбор “беспризорных” бусин с пола, приготовление закусок и чая. Бисерные рамесленики вспоминают, как их бабушки говорили о том, как раньше жили семьи.
Маркетинг ирокезов
С конца 16-го века ирокезы раздавали и обменивали красивые изделия любопытным европейским посетителям. Однако в середине 19-го века, когда их экономическое положение ухудшилось, они обратились к крупному производству и продаже сувениров из бисера.
К 1840-м годам на живописных участках по всему Северо-Востоку появились запланированные железнодорожные и пароходные перевозки, туристические отели и курорты, путеводители и организованные туры. Рост туризма принес с собой постоянную сезонную клиентуру, стремящуюся приобрести сувениры из своих путешествий. С большой предпринимательской энергией умельцы бисероплетения из ирокезов и их семьи ходили по домам, продавали на вокзалах и рынках, устраивали киоски в своих общинах и ездили на туристические курорты, особенно на Ниагарский водопад.
Бисероплетение в Канаде
Продавцы бисероплетения были хорошо известны к середине 19 века. Как железнодорожные, так и паромные перевозки на остров Монреаль направляли путешественников через различные туристические вояжи. Более того, ни одно посещение Монреаля не считалось полным, без захватывающей поездки на лодке с пилотом-ирокезом через близлежащие пороги Лашин. Сувениры из бисера были обязательны.
В знак признания их лояльности во время американской революции, Tuscarora получила право продавать изделия из бисера на главном туристическом курорте Ниагара-Фолс. Это право продолжает соблюдаться и сегодня. Работники бисероплетения Tuscarora соревнуются в лотерее, чтобы получить доступ к лучшим местам продаж. Из-за этого привилегированного статуса, Tuscarora также выступали в качестве посредников в продаже бисероплетения, сделанного другими ирокезскими племенами с начала 1800-х годов до наших дней.
Месяцы предварительной работы шли на производство достаточного количества бисерных изделий для туристического рынка. Некоторые люди стали посредниками, путешествуя по Северной Америке и за рубежом с корзинами и сундуками, наполненными сувенирами из бисера. Региональные, национальные и международные ярмарки были особенно хорошими маркетинговыми площадками.
С 1794 года Джэйский договор гарантировал свободное перемещение коренных народов и их личных вещей между Канадой и Соединенными Штатами. Однако только в 1873 году, в ответ на петицию ирокезов в Канаде правительству США, бисероплетение, которое они изготовили для продажи, было разрешено беспрепятственно пересекать международные границы. Благодаря своим путешествиям – как местным, так и международным – ирокезы получили космополитический мировой опыт.
Упадок бисероплетения
К началу 20-го века расцвет продаж бисероплетения закончился. Новые туристические модели, приток импортных, массово производимых сувениров и изменения в стилях одежды и предметов интерьера привели к быстрому падению рынка. Кроме того, потребители были поколеблены устаревшим представлением о том, что искусство коренных народов под влиянием западных стилей было как-то менее «подлинным». Во время Великой депрессии 1930-х годов правительства в Канаде и Соединенных Штатах финансировали специальные культурные и экономические проекты, призванные способствовать выживанию коренных народов.
